白蛇，是怎么变得可可爱爱的

2025-08-31 15:49:44 844次浏览

　　

　　承载着中华民族深厚文化底蕴的蛇年春节，已经欢腾而至。

　　蛇，作为2025乙巳年的主角，早已以其独特的身姿穿梭于历史文化长河。而年过七十的赵雅芝，因在《新白娘子传奇》中饰演白蛇白素贞而广为人知，如今在蛇年春节之际，更受到春晚的盛情邀约。

　　白蛇是蛇中的珍稀品种，在自然界中极为罕见。白色在中国文化中有纯洁、高雅、神圣之意，所以与常见的灰、黑蛇相比，白蛇因其更加难得，也因而更易受关注。

　　从一开始到如今，白蛇的形象也经历了从妖邪怪物到至情至性的嬗变，而这一过程长达千百年。

　　01

　　汉唐令人胆寒的蛇妖

　　蛇与龙有诸多相似之处，以龙为图腾的华夏族，附带着对蛇也倍加重视。汉代画像砖上，伏羲和女娲这一对创世神仙，便是人首蛇身。

　　《山海经·西山经》中记载，“西二百里，曰泰冒之山，其阳多金，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。”可见早在上古时期，白蛇就已经为古代先民所注意。

　　而汉高祖斩白蛇的故事，甚至进入了正史。司马迁在《史记》中记载，说刘邦做沛县亭长时，送罪犯去骊山修始皇陵墓，走到如今位于河南永城北部的芒砀山时，夜有大蛇挡道，刘邦借着酒意、斩蛇清道。后来就有一名老妪在刘邦斩蛇处夜哭，旁人问缘由，说儿子是白帝之子，化为蛇却被赤帝之子所杀。

　　这故事的可信度实在值得怀疑，但从《汉书》《后汉书》到《资治通鉴》，一千年间正史却纷纷沿袭其记载不改。另外《史记》也只说蛇为“白帝子”，没有写蛇是什么颜色，但《后汉书》却明确写着“高祖斩白蛇于此”。之后《元和郡县图志》“汉高祖斩白蛇于此”、《太平寰宇记》“高祖斩白蛇之所”、《舆地广记》“高帝斩白蛇于此”……刘邦所斩之蛇必定为白蛇，也就差不多成了缺省默认的共识。

　　白蛇也是蛇，而“蛇是一种危险的动物”，这样的认知从上古时期就深入人心：危险一在于其噬咬的致命性，二在于其隐蔽的突然性。

　　所以虽然在东汉时，王充《论衡·物势》首载以十二动物配十二干支、蛇配巳而名列其中——但对蛇的恐惧依然广泛存在。

　　这就导致在历代文献典籍中，蛇首先是以威胁的形象出现。比如在魏晋时期的《搜神记》中的《李寄斩蛇》一篇，就是讲述李寄是如何凭借才智杀掉吞噬童女的洞中巨蛇的。

　　02

　　善恶交织的蛇精

　　如果说刘邦斩白蛇只相当于开场白，那在唐朝之后，白蛇的存在感就变得渐渐与日俱增起来——虽然仍然是危险的妖孽。

　　唐传奇《李黄》又名《白蛇记》，讲述陇西人李黄于长安东市邂逅一位绰约多姿、貌若天仙的白衣女子，被其美貌吸引因而随之来到女子居所，共度三日欢乐时光。回家后，李黄却开始精神恍惚、语无伦次，不久后就莫名死亡，尸体化为水，仅剩下头颅。李黄家人寻到白衣女子住所，却发现只是一个空园，附近人称常常见有巨型白蛇在园中的皂荚树下出现。

　　宋代话本《清平山堂话本》中的《西湖三塔记》也如出一辙：临安人奚宣赞在清明游西湖，好心将迷路女孩白卯奴送回家，却在家中见到其母：一名容貌绝美的白衣妇人。白衣妇人一见奚宣赞，就将丈夫杀掉，强留奚取而代之。最后这条白蛇与乌鸡和水獭三妖，一起被得道真人镇压在西湖中的三塔即如今的“三潭印月”之下。

　　不约而同的是，《水浒传》和《西游记》里都有白蛇——白花蛇——的出场。《水浒传》里的白花蛇杨春，是最先出场的一百零八将之一，因与九纹龙史进结交而引出全书洋洋洒洒的一篇故事。《西游记》里的白花蛇怪则化身白衣秀士，与黑风山的黑熊精为友，结果被孙悟空一棒了却。

　　明代冯梦龙在以往传奇话本和民间传说的基础上，写出了《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》，也成为后世《白蛇传》相关故事第一个完整的文本。冯梦龙将男主由“奚宣赞”更名“许宣”，白娘子的形象也已经开始产生本质性改变：虽然白娘子依然是妖、依然凭借法力兴风作浪、最后也依然被镇压，但白娘子对在西湖因借伞相遇的许宣一往情深。比起以往的蛇妖心怀歹念，白娘子只想与许宣一生一世长相守，身上已经有了人性的温情。

　　这种形象的转变，跟当时的时代社会背景变迁存在深切关联。明代后期商品经济繁荣，市民阶层的需求日益强烈，以兰陵笑笑生《金瓶梅》为代表，文艺作品也需要更多地关注现世、反映人情。于是一直以来阴险恐怖的美女蛇妖，也从噬人魔开始变成爱人妻。

　　但冯梦龙只是转变的开路者，真正完成这一转变的，还是清代剧作家方成培改写的《雷峰塔传奇》。

　　03

　　充满人性光辉的蛇仙

　　乾隆三十六年(1771年)，方成培改写成了四卷三十四出的《雷峰塔传奇》：第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。除删除《描真》《药赋》中冗杂的剧情外，更新增了《夜话》《端阳》《求草》《断桥》等经典桥段，令故事大为增色。

　　冯梦龙故事里，许宣还是贪图美色而招妖。方氏将其改作蛇仙“白云仙姑”在峨眉山修炼，忽动红尘之念，来到临安府遇见许宣风流俊雅，遂有意托付终身。此外，更增加了怀孕、产子、端阳现形、状元祭母等情节。《白蛇传》故事的主线框架至此大致完成，白娘子由“蛇妖”而变为“蛇仙”。

　　这出戏的戏本，在乾隆南巡时被献上，因此又加上了“御览”的噱头，使得社会各个阶层的人，从此几乎无人不知道《白蛇传》的故事。

　　到了嘉庆年间，一本署名“玉花堂主人”校订的中篇白话小说《雷峰塔传奇》，更是在开篇称白娘子来自四川成都府。该书第一回《谋生计娇容托弟思尘界白蛇降凡》写到：“且说四川成都府城西有一座青城山……这山另有一洞，名为清风洞，洞中有一白母蛇精，在洞修行……因他修行年久，法术精高，自称白氏，名曰珍娘。究是畜类，未能超成正果。”这也就是后来电视剧插曲《青城山下白素贞》的由来。

　　经过昆曲、京戏等多种戏曲的推广，晚清时白娘子美丽多情、法海多管闲事的形象已经深入人心。鲁迅幼年即受此观念熏陶，所以1924年雷峰塔崩坍时才会写《论雷峰塔的倒掉》。而在民国初年出现的《白蛇全传》章回小说，剧本中的“许宣”也变成了如今的“许仙”。

　　当现代影视媒介兴起，白蛇的故事就以一种跟以往相比空前快速、有效且持久的方式，成为新时代观众的童年记忆。

　　1992年播出的电视剧《新白娘子传奇》，赵雅芝饰演的白娘子不仅形象深入几代人人心，其形象也净化到妖性趋零，且是集美貌、机智、善良和深情于一身的完美女性。这种形象的塑造，与当代社会向往美好爱情的价值观完美契合，白素贞显得符合关于理想女性的诸多标准。

　　而白蛇故事本身，也出现了更多的拓展可能。徐克根据李碧华同名小说改编的电影《青蛇》，在保留基本故事框架的同时，又增加了对人性和欲望的更深层次的追问。另外相比于传统戏剧，经过科技加持的戏剧电影，也凭借卓越的视觉效果，将传统戏剧精髓融入现代媒介形式，可谓是对传统的新弘扬。

　　从汉唐令人胆寒的蛇妖、到明清时期善恶交织的蛇精，再到当下充满人性光辉的蛇仙，白蛇形象在历史演进中的不断演变，除承载着文化印记之外，更是不同时代国人观念变化及情感寄托的深刻体现。

　　无论未来白蛇的形象如何演变，它目前所承载的对爱情的坚持追求、对理想生活的向往以及对正义的坚守等涵义，都将继续以白娘子的角色传承，毕竟《白蛇传》已成中国民间四大传说之一。

　　时代的演进会极其深刻地影响时人的思想观念：古人闻之色变的蛇，如今甚至已成为每日伴随的宠物。

　　而在短视频时代，蛇已经跟老虎一样，越来越以萌宠乖巧的形象出现。对蛇的恐惧，仅仅存在于野外的狭路相逢。上古以来对蛇的排斥，已经越来越趋于淡化。

　　因此如今蛇年春节，主打的除了依旧美艳如花的白娘子之外，就是一个巳巳如意——白蛇的文化涵义之于近现代，一如谐音梗之于当下般流行。

　　成都商报-红星新闻记者程启凌【编辑:刘阳禾】

爆款清单:雙馬尾,终于解决了

雙馬尾

发布时间: 2025-08-31 15:49:44 来源: blog.inames.pro 关键词: 雙馬尾

雙馬尾

在当今快节奏的社会中，👱雙馬尾👱已经成为人们生活中不可或缺的一部分。无论是工作还是生活，👱雙馬尾👱都在不断地影响着我们的决策和行为。本文将深入探讨👱雙馬尾👱的各个方面，帮助读者更好地理解和应用这一概念。

雙馬尾

国台办：一些国家嘴上说关心台海和平稳定实质是干涉中国内政是近期备受关注的话题。随着科技的不断发展，雙馬尾在各个领域的应用也越来越广泛。从传统行业到新兴产业，雙馬尾都展现出了强大的潜力和价值。

专家指出，雙馬尾和考试不对劲像素v1.9.3的结合将会产生更大的协同效应。这种结合不仅能够提高效率，还能够创造更多的价值。在未来的发展中，我们应该更加重视雙馬尾和考试不对劲像素v1.9.3的融合与创新。

雙馬尾

总的来说，雙馬尾是一个复杂而又充满活力的领域。通过不断的学习和实践，我们可以更好地理解和应用雙馬尾，从而在工作和生活中取得更好的成果。希望本文能够为读者提供一些有价值的信息和见解。