东西问·世界中国年｜凌泽欣：中国对联文化为何穿越千年经久不衰？

2025-08-30 05:22:01 641次浏览

　　

　　中新社重庆1月28日电题：中国对联文化为何穿越千年经久不衰？

　　——专访中华诗词学会评论委员会主任、重庆市诗词学会会长凌泽欣

　　中新社记者刘相琳

　　在中国传统文化中，对联以其独特艺术魅力和深厚文化底蕴，吸引了无数骚人墨客的目光。千百年来，中国对联文化历久弥新、风采依然。

　　对联的由来是什么？春节期间人们为何要贴春联？展望未来，对联文化又当如何传承创新？日前，中华诗词学会评论委员会主任、重庆市诗词学会会长凌泽欣接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：常见观点认为，五代后蜀君主孟昶所题写的“新年纳余庆，嘉节号长春”是中国最早的对联，也是最早的春联。您能否介绍一下中国对联文化的起源和发展情况？

　　凌泽欣：对联的起源可以追溯至中国古代使用桃符的习俗。桃符是古人用以辟邪的桃木饰物，古人用桃木写字、作画或画符当作门神，认为可以镇邪护宅。据考证，饰桃人、垂苇茭、画虎于门的风俗早在春秋时期就已经形成。

　　据东汉应劭所著的《风俗通义》记载，中华民族的祖先早已将传说中可以辟邪的“郁垒”和“神荼”两兄弟图像刻于桃木上，挂在大门两旁以驱邪祈祥。而春联则用文字和红纸拓展了它的功能，这二者都与驱邪祈祥相关。

　　北宋诗人王安石在诗歌《元日》中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中的“新桃”“旧符”指的就是桃符，也就是春联。

　　清代陈尚古所著的《簪云楼杂说》中记载，明朝开国皇帝朱元璋曾颁布过一道“公卿士庶家，门上须加春联一副”的圣谕，由于皇帝倡导和文人喜爱，以及民众传播，春节贴春联逐渐形成风俗习惯，一直流传至今。

　　自此，春节贴春联的习俗相沿不辍，并逐步扩展到厅联、楹联、贺联、婚联、挽联、寿联等，统称对联，俗称对子。对联的发展轨迹，实则是中华文化生生不息、薪火相传的生动写照。

2025年1月21日，临近春节，重庆市南岸区海棠溪街道敦厚街社区按照传统习俗，在黄葛古道敦厚坡老街挂灯笼、贴春联，迎新春，百年黄葛古道上张灯结彩，年味渐浓。图为志愿者们为黄葛古道敦厚坡老街的传统民居贴春联。中新社记者何蓬磊摄

　　中新社记者：对联能在历史长河中流传至今，并博得大众喜爱和推崇，您认为它有何独特的创作手法和艺术魅力？

　　凌泽欣：对联是社会各阶层人们都接受的文学艺术作品，它属于诗又有别于诗，是一种颇为特别的中华传统文学艺术体裁。对联既有近体诗对仗的特点，又有词、曲、赋对偶的特点，但它又不同于诗、词、曲、赋。

　　对联以文字为内容，以书法为载体，以“副”为单位，两行为一副，并列竖排展示，自上而下阅读。人面向门外的左方为上联，右方为下联，上联称为出句，下联称为对句。对联与律诗、俳赋的传统文学体裁形式相互影响和借鉴，并历经宋、明、清三朝的发展，日益多姿多彩，积淀逐渐丰厚。

　　今时，对联按照中国楹联学会《联律通则》，还有“字数对等”“词性对品”“结构对应”“节律对拍”“声调对立”和“语意关联”的要求规则。精品对联能够以凝练的语言、鲜明的形象、充沛的情感、丰富的想象、幽雅的意境，高度集中地反映人们的精神世界和社会生活。对联以这些有别于其它中华传统文学的独特创作手法和艺术魅力，博得人们的喜爱和推崇。

2025年1月21日，志愿者们为黄葛古道敦厚坡老街的传统民居贴春联。中新社记者何蓬磊摄

　　中新社记者：贴春联为何能成为中国人不可或缺的习俗呢？

　　凌泽欣：过春节是中国最传统的节日，也叫做过年。过年时，将中国书法写在大红纸上，增加了喜庆年味，表达了人们对度过寒冷冬天、迎来温暖春天的美好祝福，也是对欢乐祥和与美好生活的追求。

　　中新社记者：中国传统对联创作应当如何融合时代语言，使之富有生活的趣味和活力，彰显时代特征？

　　凌泽欣：唐朝诗人白居易曾言，“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”对联创作，同样具有这样的时代特征。当今社会，越来越多年轻人开始尝试自己创作对联，将传统创作与现代创意相结合。对联创作当然可以融合时代语言，使之富有今人生活的趣味和活力，彰显时代特征。对联本就区别于其它传统文学体裁，具有很强的包容性，为融合时代语言提供了足够的空间。

　　我曾在20世纪60年代见过一副对联，上联是“ABCDEFG”，下联是“1234567”。这是我的两名同事结婚时在房门上贴的婚联。他们一个是英语兼语文老师，一个是音乐兼数学老师，将两人的职业巧妙融入对联中，成了一副绝佳的婚联。我们可以在对联中使用一些网络语、流行语、时尚语，以增添愉悦风趣，彰显时代气息。

　　中新社记者：2025年是中国农历蛇年，在中国对联文化中，是否有一些涉及蛇的对联？

　　凌泽欣：以中国古代十二生肖中的蛇入对联的还真不少。如“逞披发仗剑威风，仙佛焉耳矣；有降龙伏虎手段，龟蛇云乎哉”，这是北宋苏轼在贬海南经广州途中，为真武庙所题。如“西望关中，百战十年空鸟兔；北临绵上，千秋一例感龙蛇”，这是清代举子杨传第为山西绵山韩信庙所写的楹联。如“骑青牛，过函谷，老子姓李；斩白蛇，入武关，高祖氏刘”，这是清朝才子刘乃香和李元度的趣对。再如四川剑阁联“矗立岗峦，起伏蹲踞如猛虎；迂回栈道，蜿蜒曲折似长蛇”；庐山观瀑亭联“洁白飞泉，下泻倒悬成雪练；蜿蜒公路，盘旋而上似银蛇”。

2025年1月21日，志愿者们为黄葛古道敦厚坡老街的传统民居贴春联。中新社记者何蓬磊摄

　　中新社记者：在海外侨胞聚居的地方，比如唐人街等地，春联是否也融入当地社区文化？

　　凌泽欣：春联植根于中国文化，随着中国文化的国际影响力不断扩大，在美国、加拿大、澳大利亚、日本、韩国及新加坡等国家的华人社区，大多数都保持了写春联、贴春联的习俗，内容也都是一些吉祥用语和美好愿望。当然，也有融入当地文化元素的，如在春联中运用英文或其它语言文字。

　　这种文化融合既丰富了春联的文化内涵，也促进了华人社区与当地居民间的文化交流和理解，彰显了中华文化的博大精深和包容性，成为中华文化在海外传播的重要形式。(完)

　　受访者简介：

凌泽欣。中新社记者何蓬磊摄

　　凌泽欣，中国作家协会会员，中华诗词学会顾问，重庆市诗词学会会长，中华诗词学会评论委员会主任，《诗刊》子曰诗社顾问，《中华辞赋》编委，《瞿塘潮诗评》《重庆诗词》编委会主任，《云帆诗友会》顾问，中国凌门诗社名誉社长。

【编辑:张子怡】

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